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T26n1530_p0316c21║   
T26n1530_p0316c22║   
T26n1530_p0316c23║   佛地經論卷第六
T26n1530_p0316c24║   
T26n1530_p0316c25║   　　　　親光 菩薩等造
T26n1530_p0316c26║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0316c27║   經曰。又如世 界為諸眾生廣大受用。如是如
T26n1530_p0316c28║   來妙觀察智。示現一 切諸佛眾會雨大法雨。
T26n1530_p0316c29║   為令眾生受大法樂。
T26n1530_p0317a01║   論曰。此中顯示受用因相。如器世 間隨有情
T26n1530_p0317a02║   業增上力 故。阿賴耶識共相種子。變生種種
T26n1530_p0317a03║   共相資具 。為令有情廣大受用。如是如來妙
T26n1530_p0317a04║   觀察智。助 平等智為增上緣。擊發鏡智相應
T26n1530_p0317a05║   淨識。現受用身種種眾會威德熾盛雨大法
T26n1530_p0317a06║   雨。為令地上諸大菩薩受大法樂。亦助 如來
T26n1530_p0317a07║   成所作智為增上緣。擊發鏡智相應淨識。現
T26n1530_p0317a08║   變化身種種眾會威德熾盛雨正法雨。為令
T26n1530_p0317a09║   地前 所化有情受用法樂。
T26n1530_p0317a10║   經曰。如世 界中五 趣可得。所謂地獄餓鬼傍
T26n1530_p0317a11║   生人趣天趣。如是如來觀察智上。無邊因果
T26n1530_p0317a12║   五 趣差別 具 足顯現。
T26n1530_p0317a13║   論曰。此中顯示趣差別 因相。如世 界中隨有
T26n1530_p0317a14║   情業增上力 故。阿賴耶識不共相種。變生種
T26n1530_p0317a15║   種五 趣因果差別 可得。如是如來妙觀察智。
T26n1530_p0317a16║   五 趣因果為境界故。似 其五 趣因果二 相差
T26n1530_p0317a17║   別 顯現。非生五 趣諸阿素洛種類不定。或天
T26n1530_p0317a18║   或鬼。或復傍生故。不別 說。五 趣因者。謂中
T26n1530_p0317a19║   有身以 與五 趣為方便 故。趣是所趣。中有能
T26n1530_p0317a20║   趣故。非趣攝。就生類別 建立四生。是故中
T26n1530_p0317a21║   有亦生所攝。有義中有趣方便 故。說在趣中。
T26n1530_p0317a22║   此言因者。業煩惱等。果即五 趣。
T26n1530_p0317a23║   經曰。如世 界中欲色無色諸界可得。如是如
T26n1530_p0317a24║   來觀察智上。無邊因果三界差別 。具 足顯現。
T26n1530_p0317a25║   論曰。此中顯示界差別 因相。如世 界中隨有
T26n1530_p0317a26║   情業增上力 故。阿賴耶識共不共相種子。變
T26n1530_p0317a27║   生三界因果差別 可得。此中世 界通情非情。
T26n1530_p0317a28║   謂有情世 界及器世 界。若不爾者。不應於中
T26n1530_p0317a29║   有無色界。以 彼唯有定所生色。無業生色無
T26n1530_p0317b01║   方處故。於世 界中。隨其所應建立三界。謂
T26n1530_p0317b02║   器世 界中但 有欲色情非情界。有情界中具
T26n1530_p0317b03║   有三種。唯有情界以 器世 界通持有情及非
T26n1530_p0317b04║   情界。有情世 界。唯能任持有情界故。如是如
T26n1530_p0317b05║   來妙觀察智三界因果為境界故。似 其三界
T26n1530_p0317b06║   因果二 相差別 顯現。非生三界因果。同前 二
T26n1530_p0317b07║   種分別 。此中意說。妙觀察智普能觀察一 切
T26n1530_p0317b08║   境故。遍似 一 切諸界趣生。煩惱業等所感。
T26n1530_p0317b09║   諸行成熟所攝心心法等因果相現。謂諸如
T26n1530_p0317b10║   來大圓鏡智。增上所生妙觀察智。雖無所取
T26n1530_p0317b11║   能取執著。遠離一 切煩惱所知二 垢障故。觀
T26n1530_p0317b12║   察一 切因果等事 。及能說故。如淨圓鏡現眾
T26n1530_p0317b13║   影像 。一 切境相皆現其中。然無鏡智無差別
T26n1530_p0317b14║   過。大圓鏡智以 於一 切皆不愚故。雖能顯現
T26n1530_p0317b15║   一 切影像 任運轉故。而無分別 。此智能現一
T26n1530_p0317b16║   切境相亦有分別 。若無分別 則 不能觀因果
T26n1530_p0317b17║   等事 。及為眾會說法斷疑。此文定證。無漏心
T26n1530_p0317b18║   等亦有相分。如來智上五 趣三界無邊因果
T26n1530_p0317b19║   具 足現故。有說。如來智明淨故。一 切境相
T26n1530_p0317b20║   雖現其中。而此境相非智所變。不清淨故。但
T26n1530_p0317b21║   是眾生心等所變諸法影像 。此不應理。如是
T26n1530_p0317b22║   影像 若是眾生心等所變。云 何 在佛智上顯
T26n1530_p0317b23║   現。不可他因生他心。相違正理故。如餘心
T26n1530_p0317b24║   相。此亦應爾。然此境相如來無漏心所變現。
T26n1530_p0317b25║   如明鏡中糞穢影像 。雖似 不淨實非不淨。心
T26n1530_p0317b26║   及心法緣境法爾若緣他境。非如鉗燈。無動
T26n1530_p0317b27║   作故。但 如明鏡性本淨故。變似 境相而能緣
T26n1530_p0317b28║   慮。若諸境相非心上現。彼雖有力 生心心
T26n1530_p0317b29║   所。如五 根等不名所緣。如餘處說。無分別
T26n1530_p0317c01║   智亦定爾耶。所緣真如不離智體不可定爾。
T26n1530_p0317c02║   後得俗 智雖不離真有分別 。故不證真體。但
T26n1530_p0317c03║   自變作真相而緣故。不可難。如諸異生心
T26n1530_p0317c04║   緣無漏心上所有無漏境相。雖似 無漏實是
T26n1530_p0317c05║   有漏此亦應爾。唯識道理決定如是。心所變
T26n1530_p0317c06║   相雖相似 有而實無體。若不爾者。應有色等。
T26n1530_p0317c07║   如心心法不成唯識。若彼實有但 不離識。名
T26n1530_p0317c08║   唯識者心及心法亦不離彼色等諸相應。名
T26n1530_p0317c09║   唯境便 成大過。
T26n1530_p0317c10║   經曰。如世 界中蘇迷盧等。大寶山王顯現可
T26n1530_p0317c11║   得。如是如來觀察智上。諸佛菩薩威神所引。
T26n1530_p0317c12║   廣大甚深教法可得。
T26n1530_p0317c13║   論曰。此中顯示雨大法雨因相。如器世 間由
T26n1530_p0317c14║   諸眾生業增上力 起諸寶山。如是如來妙觀
T26n1530_p0317c15║   察智。由諸有情感正法業增上力 故。起佛菩
T26n1530_p0317c16║   薩威神所引深大教法。此教開示諸佛菩薩
T26n1530_p0317c17║   自在威神。亦能引發彼威神力 。是故說名諸
T26n1530_p0317c18║   佛菩薩威神所引。此說如來妙觀察智能發
T26n1530_p0317c19║   鏡智相應識上教法影像 。或自能現教法影
T26n1530_p0317c20║   像 。由此為緣善根成熟。所化有情自心變現。
T26n1530_p0317c21║   經曰。如世 界中廣大甚深不可傾 動 大海可
T26n1530_p0317c22║   得。如是如來觀察智上。一 切天魔外道異論
T26n1530_p0317c23║   所不傾 動 。甚深法界教法可得。
T26n1530_p0317c24║   論曰。此中顯示降伏怨敵因相。如器世 間由
T26n1530_p0317c25║   諸眾生業增上力 起諸大海。不可傾 動 。如是
T26n1530_p0317c26║   如來妙觀察智。由諸有情感正法業增上力
T26n1530_p0317c27║   故。起法界教不可傾 動 。法界則 是空無相理。
T26n1530_p0317c28║   說法界理名法界教。諸外道等皆依諸見法
T26n1530_p0317c29║   界空理。對治諸見離諸見趣。是故空教彼不
T26n1530_p0318a01║   能測。不能傾 動 前 威神教。威神高廣故喻寶
T26n1530_p0318a02║   山。此法界教法界甚深故喻大海。妙觀察智
T26n1530_p0318a03║   是能顯照一 切境因故。能起說一 切法教。略
T26n1530_p0318a04║   說勝者。是故契經說。佛世 尊名大智日。普能
T26n1530_p0318a05║   照了 一 切法故。
T26n1530_p0318a06║   經曰。又如世 界大小輪山之 所圍繞。如是如
T26n1530_p0318a07║   來妙觀察智不愚。一 切自相共相之 所圍繞。
T26n1530_p0318a08║   論曰。此中顯示斷一 切疑因相。如器世 界一
T26n1530_p0318a09║   妙高山七大金山八 大海水四大洲等。總於
T26n1530_p0318a10║   其外有小輪山周匝圍繞。如是為一 積數至
T26n1530_p0318a11║   千。復總於外有次輪山周匝圍繞。名小千界。
T26n1530_p0318a12║   如是為一 復數至千。更總於外有次輪山周
T26n1530_p0318a13║   匝圍繞。名中千界。如是為一 復數至千。總於
T26n1530_p0318a14║   其外有大輪山周匝圍繞。有大風輪總持其
T26n1530_p0318a15║   下名一 三千大千世 界。如是名為大小輪山
T26n1530_p0318a16║   之 所圍繞。如是如來妙觀察智。遍知一 切自
T26n1530_p0318a17║   相共相。能斷世 間一 切疑惑自共相愚。是疑
T26n1530_p0318a18║   惑因知自共相。無此愚故。自無疑惑能斷他
T26n1530_p0318a19║   疑。大圓鏡智永離二 障不愚。一 切自相共相
T26n1530_p0318a20║   能生此智。攝護此智故名圍繞。鏡智雖能知
T26n1530_p0318a21║   一 切法自相共相。無分別 故。不能為他說法
T26n1530_p0318a22║   斷疑。此智能知有分別 故。能為一 切說法斷
T26n1530_p0318a23║   疑。又此智體能知諸法自相共相。二 種行相
T26n1530_p0318a24║   之 所圍繞。自相行相如小輪山。共相行相如
T26n1530_p0318a25║   大輪山。鏡智能持如風持下。如來淨智現量
T26n1530_p0318a26║   所攝。云 何 能知諸法共相。若共相境現量所
T26n1530_p0318a27║   知。云 何 二 量依二 相立。有義。二 量在散心
T26n1530_p0318a28║   位 依二 相立。不說定位 。若在定心緣一 切相。
T26n1530_p0318a29║   皆現量攝。有義。定心唯緣自相。然由共相
T26n1530_p0318b01║   方便 所引。緣諸共相。所顯理者。就方便 說
T26n1530_p0318b02║   名知共相。不如是者名知自相。由此道理。
T26n1530_p0318b03║   或說真如名空無我諸法共相。或說真如二
T26n1530_p0318b04║   空所顯非是共相。如實義者。彼因明論立自
T26n1530_p0318b05║   共相。與此少異。彼說一 切法上實義。皆名自
T26n1530_p0318b06║   相。以 諸法上自相共相。各附己體不共他故。
T26n1530_p0318b07║   若分別 心立一 種類能詮所詮。通在諸法如
T26n1530_p0318b08║   縷貫花。名為共相。此要散心分別 假立是比
T26n1530_p0318b09║   量境。一 切定心離此分別 。皆名現量。雖緣諸
T26n1530_p0318b10║   法若無常等。亦一 一 法各別 有故。名為自
T26n1530_p0318b11║   相。真如雖是共相所顯。以 是諸法自實性故。
T26n1530_p0318b12║   自有相故。亦非共相。不可以 其與一 切法不
T26n1530_p0318b13║   一 不異即名共相自相。亦與一 切共相不一
T26n1530_p0318b14║   異故。是故彼論說諸法上所有實義。皆名自
T26n1530_p0318b15║   相。此經不爾故無相違。
T26n1530_p0318b16║   經曰。復次妙生成所作智者。
T26n1530_p0318b17║   論曰。成所作智。應知。成立如來化身。此復
T26n1530_p0318b18║   三種。一 者身化。二 者語化。三者意化。第一
T26n1530_p0318b19║   身化復有三種。一 現神通化。二 現受生化。三
T26n1530_p0318b20║   現業果化。第二 語化亦有三種。一 慶慰語化。
T26n1530_p0318b21║   二 方便 語化。三辯揚語化。第三意化復有四
T26n1530_p0318b22║   種。一 決擇意化。二 造作意化。三發起意化。四
T26n1530_p0318b23║   受領意化。成所作智能起如是三業化用。此
T26n1530_p0318b24║   化三業即是化身。應知此中以 用顯體。非此
T26n1530_p0318b25║   三業即是智體。但 是智上所現相分。成所作
T26n1530_p0318b26║   智增上緣力 擊發鏡智相應淨識。令現如是
T26n1530_p0318b27║   三業化用。自亦能現。當知四智一 一 能起一
T26n1530_p0318b28║   切作用。就強多分。說平等智起受用身。成所
T26n1530_p0318b29║   作智起變化身。妙觀察智觀察一 切自相共
T26n1530_p0318c01║   相。陀羅尼門三摩地等。大圓鏡智能現一 切
T26n1530_p0318c02║   諸法影像 。如一 一 根取一 切境非無強用。此
T26n1530_p0318c03║   亦如是。此中經文定證。三業心心法等皆有
T26n1530_p0318c04║   變化。如來智上現此麁相心心法等一 切功
T26n1530_p0318c05║   德。令諸下位 能現了 知。若不爾者。二 乘異生
T26n1530_p0318c06║   云 何 能知。如來所有心心法等功 德差別 。云
T26n1530_p0318c07║   何 如來久 已成佛。復能現作具 貪瞋等種種
T26n1530_p0318c08║   化身。餘經亦說。化無量類皆令有心。又說化
T26n1530_p0318c09║   身亦名有心。亦名無心。有依他心無自依心
T26n1530_p0318c10║   故。謂化心等依實心現。但 實心上相分似 有
T26n1530_p0318c11║   緣慮等用。如鏡中火無別 自體。隨眾緣生。如
T26n1530_p0318c12║   餘心等餘處雖說無化心等以 無實用。如實
T26n1530_p0318c13║   心等變化色等有實作用。如實色等故偏 說
T26n1530_p0318c14║   有。由化心等麁相顯現易了 知故。乃至猿猴
T26n1530_p0318c15║   知如來心。若佛實心諸大菩薩亦不能了 。
T26n1530_p0318c16║   經曰。如諸眾生勤 勵 身業。由是眾生趣求種
T26n1530_p0318c17║   種殉利 務 農勤 王等事 。如是如來成所作智
T26n1530_p0318c18║   勤 身化業。由是如來示現種種工巧等處。摧
T26n1530_p0318c19║   伏諸伎 傲 慢眾生。以 是善巧方便 力 故。引諸
T26n1530_p0318c20║   眾生令入 聖教成熟解脫。
T26n1530_p0318c21║   論曰。此中顯示現神通化化身業相。令心勇
T26n1530_p0318c22║   悍故名勤 勵 。於善性中兼 取精進餘但 作意。
T26n1530_p0318c23║   由此發起勤 勵 身業。就因為名。由此身業世
T26n1530_p0318c24║   間有情作三正事 。等者等取其餘雜事 。成所
T26n1530_p0318c25║   作智精進相應起化身業。由此化業為菩薩
T26n1530_p0318c26║   時。示現種種陶師等類工巧等處。此是智上
T26n1530_p0318c27║   身業相現。為欲摧伏伎 術傲 慢故。現斯事
T26n1530_p0318c28║   善巧方便 。即是悲慧平等運道先現神通。初
T26n1530_p0318c29║   令生信 故名引生令入 聖教。如現神通度迦
T26n1530_p0319a01║   葉等。次令調順有所堪能故名成熟。引令長
T26n1530_p0319a02║   養諸善根故。後令解脫三界惡趣有性無性。
T26n1530_p0319a03║   如其次第故名解脫。由教化力 。有種性者令
T26n1530_p0319a04║   生聖道解脫三界。無種性者。令修 世 善常
T26n1530_p0319a05║   生善趣。念彼善根為說正法。令脫三界。放
T26n1530_p0319a06║   光 息苦安立善趣。又令彼生聞思修 慧。次第
T26n1530_p0319a07║   三句。又令彼生順解脫分順決擇分。及生聖
T26n1530_p0319a08║   道。次第三句。又令彼入 見道修 道及無學道。
T26n1530_p0319a09║   次第三句。如是等釋應隨相說。後亦如是。
T26n1530_p0319a10║   經曰。又如眾生受用身業。由是眾生受用種
T26n1530_p0319a11║   種色等境界。如是如來成所作智受身化業。
T26n1530_p0319a12║   由是如來往諸眾生種種生處。示同類生而
T26n1530_p0319a13║   居尊位 。由其示現同類生故。攝伏一 切異類
T26n1530_p0319a14║   眾生。以 是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖
T26n1530_p0319a15║   教成熟解脫。
T26n1530_p0319a16║   論曰。此中顯示現受生化化身業相。世 間有
T26n1530_p0319a17║   情於諸生處。諸根領納色等境界故。名受用
T26n1530_p0319a18║   身。有運轉故名身業。成所作智一 切生處。同
T26n1530_p0319a19║   時現生受用境界。謂現化身於天人中一 切
T26n1530_p0319a20║   生處。示同類生。居剎帝利 婆羅門種。伏諸
T26n1530_p0319a21║   下類令得利 樂。此亦智上身業相現。或擊鏡
T26n1530_p0319a22║   智。或自顯現餘例 應爾。
T26n1530_p0319a23║   經曰。又如眾生領受身業。由是眾生領受所
T26n1530_p0319a24║   作善惡業果。如是如來成所作智領身化業。
T26n1530_p0319a25║   由是如來示現領受本事 本生難修 諸行。以
T26n1530_p0319a26║   是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖教。成熟
T26n1530_p0319a27║   解脫。
T26n1530_p0319a28║   論曰。此中顯示現業果化化身業相。身即是
T26n1530_p0319a29║   業故名身業。先業果故果說因名。或身領受
T26n1530_p0319b01║   先業果時。有運轉用故名身業。由此身業領
T26n1530_p0319b02║   受先業愛非愛果。成所作智現似 化身領受
T26n1530_p0319b03║   化業。由此業故示受一 切。本事 本生難修 諸
T26n1530_p0319b04║   行。先世 相應所有餘事 。名為本事 。先世 所受
T26n1530_p0319b05║   生類差別 名為本生。如毘濕飯怛囉等一 切
T26n1530_p0319b06║   本生事 。依此本生。先所修 行種種苦行。名難
T26n1530_p0319b07║   修 行。或於今世 依變化身。先修 苦行後捨彼
T26n1530_p0319b08║   行。修 處中行方得菩提。名難修 行。謂諸眾生
T26n1530_p0319b09║   計修 苦行止惡起善方得菩提。為化彼故先
T26n1530_p0319b10║   示同彼。修 諸苦行。為顯非但 持戒得淨。要由
T26n1530_p0319b11║   定慧方得淨故。現捨苦行修 處中行方得菩
T26n1530_p0319b12║   提。有契經說。如來先世 迦葉佛時作是罵言。
T26n1530_p0319b13║   何 處沙門剃 鬚髮者。有大菩提無上菩提極
T26n1530_p0319b14║   難得故。由彼惡業今受如是難行苦果。此
T26n1530_p0319b15║   言亦是為止惡行現化所作。若不爾者。何 有
T26n1530_p0319b16║   繫屬一 生菩薩。已曾親事 無量如來殖諸善
T26n1530_p0319b17║   本。性憶宿命更起如是重語惡行。當知此言
T26n1530_p0319b18║   為欲化度。宜聞此言而得度者。令於佛所離
T26n1530_p0319b19║   此言故。
T26n1530_p0319b20║   經曰。又如眾生慶慰語業。由是眾生展轉談
T26n1530_p0319b21║   論遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業。
T26n1530_p0319b22║   由是如來宣暢種種隨所樂法。文義巧妙。小
T26n1530_p0319b23║   智眾生初 聞尚信 。以 是善巧方便 力 故。引諸
T26n1530_p0319b24║   眾生令入 聖教成熟解脫。
T26n1530_p0319b25║   論曰。此中顯示慶慰語。化化語業相。慶慰
T26n1530_p0319b26║   即是喜悅差別 語能生彼故名慶慰。聞此語
T26n1530_p0319b27║   言。展轉發生大歡喜故。謂諸有情由發語心
T26n1530_p0319b28║   增上力 故。各別 識上語業相現為增上緣。令
T26n1530_p0319b29║   餘識變似 語業相。各謂聞他語言生喜。成所
T26n1530_p0319c01║   作智化作語業。應知亦爾。自現妙音令他心
T26n1530_p0319c02║   變。謂聞佛語生歡喜故。隨所樂法者。隨彼因
T26n1530_p0319c03║   力 所應樂聞。人天三乘諸差別 法。文巧妙者。
T26n1530_p0319c04║   字句顯美令樂聞故。義巧妙者。理趣分明易
T26n1530_p0319c05║   解了 故。小智眾生初 聞尚信 者。謂佛言音具
T26n1530_p0319c06║   六 十德。諸凡愚慧暫時得聞尚生信 解。何 況
T26n1530_p0319c07║   其餘聰愍者。慧成所作智名慶慰者。能現化
T26n1530_p0319c08║   語宣說一 切巧妙文義。生諸有情歡喜心故。
T26n1530_p0319c09║   亦能加 被善現等輩。以 佛言音宣說甚深難
T26n1530_p0319c10║   測量法。如是此智能加 被他。一 切論者。一 切
T26n1530_p0319c11║   色類乃至虛空。亦能發起化語說法。當知此
T26n1530_p0319c12║   事 不可思議。
T26n1530_p0319c13║   經曰。又如眾生方便 語業。由是眾生展轉指
T26n1530_p0319c14║   授務 專所作。毀惡讚善更相召命。如是如來
T26n1530_p0319c15║   成所作智。所起方便 語變化業。由是如來立
T26n1530_p0319c16║   正學處。毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨
T26n1530_p0319c17║   信 行人隨法行等。以 是善巧方便 力 故。引諸
T26n1530_p0319c18║   眾生令入 聖教成熟解脫。
T26n1530_p0319c19║   論曰。此中顯示方便 語化化語業相。如諸世
T26n1530_p0319c20║   間方便 語業更相教示。諸所應作不應作事 。
T26n1530_p0319c21║   利 益親友。放逸眾生加 行起作故。名方便 。如
T26n1530_p0319c22║   是如來由大悲故。為諸有情安立學處。令伏
T26n1530_p0319c23║   諸惡修 世 間善。安立聖道分位 差別 。令入 正
T26n1530_p0319c24║   道出離三界。成所作智能發化語。成辦斯事 。
T26n1530_p0319c25║   謂息諸惡發起諸善是此語用。
T26n1530_p0319c26║   經曰。又如眾生辯揚語業。由是眾生展轉
T26n1530_p0319c27║   開示所不了 義。宣諷諸論。如是如來成所作
T26n1530_p0319c28║   智辯語化業。由是如來斷諸眾生無量疑惑。
T26n1530_p0319c29║   以 是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖教成
T26n1530_p0320a01║   熟解脫。
T26n1530_p0320a02║   論曰。此中顯示辯揚語化化語業相。成所作
T26n1530_p0320a03║   智隨諸眾生意樂差別 現化語業。說種種義
T26n1530_p0320a04║   斷諸疑惑。謂發一 音表一 切義。令諸有情隨
T26n1530_p0320a05║   類獲益。如契經言。佛以 一 音演說諸法。眾生
T26n1530_p0320a06║   隨類各得開解。或有怖畏。或有歡喜。或生厭
T26n1530_p0320a07║   離。或復斷疑。此是如來本願所引不思議力
T26n1530_p0320a08║   所發化語。一 音能斷一 切眾疑。若作化身亦
T26n1530_p0320a09║   令眾生一 質異見利 樂事 成。
T26n1530_p0320a10║   經曰。又如眾生決擇意業。由是眾生決擇
T26n1530_p0320a11║   可作及不可作。如是如來成所作智。決意
T26n1530_p0320a12║   化業。由是如來決擇眾生八 萬四千心行差
T26n1530_p0320a13║   別 。以 是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖教
T26n1530_p0320a14║   成熟解脫。
T26n1530_p0320a15║   論曰。此中顯示決擇意化化意業相。成所作
T26n1530_p0320a16║   智相應意業能起化故。名化意業。此能決擇
T26n1530_p0320a17║   所化眾生八 萬四千心行差別 。或復此智相
T26n1530_p0320a18║   分中現變化意業似 。能決擇眾生八 萬四千
T26n1530_p0320a19║   心行。令彼了 知得勝義利 。云 何 八 萬四千
T26n1530_p0320a20║   心行。謂諸有情八 萬四千諸垢塵勞 心行差
T26n1530_p0320a21║   別 。此能障礙八 萬四千波羅蜜多。陀羅尼門
T26n1530_p0320a22║   三摩地等。如賢劫 經廣說其相。所謂最初 修
T26n1530_p0320a23║   習行法波羅蜜多。乃至最後分布佛體波
T26n1530_p0320a24║   羅蜜多。三百五 十一 一 皆具 六 到 彼岸。如是
T26n1530_p0320a25║   總有二 千一 百對治。貪瞋癡及等分有情心
T26n1530_p0320a26║   行八 千四百。除四大種及六 無義所生過失。
T26n1530_p0320a27║   十轉合數八 萬四千。修 習此故復得成就八
T26n1530_p0320a28║   萬四千陀羅尼門三摩地等。此猶略說廣則
T26n1530_p0320a29║   無量。
T26n1530_p0320b01║   經曰。又如眾生造作意業。由是眾生造作種
T26n1530_p0320b02║   種諸所起業。如是如來成所作智造意化業。
T26n1530_p0320b03║   由是如來觀諸眾生所行之 行行與不行。若
T26n1530_p0320b04║   得若失為令取捨。造作對治。以 是善巧方便
T26n1530_p0320b05║   力 故。引諸眾生令入 聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320b06║   論曰。此中顯示造作意化化意業相。隨所觀
T26n1530_p0320b07║   察一 切有情所行之 行。若諸惡行不行有得。
T26n1530_p0320b08║   行即有失。若諸善行行即有得。不行有失。
T26n1530_p0320b09║   如是觀察為欲令彼取得捨失。於德造作
T26n1530_p0320b10║   任持對治。於失造作遠離對治。成所作智
T26n1530_p0320b11║   相應意業能起化故。名化意業。雖諸如來於
T26n1530_p0320b12║   一 切事 無有功 用。而令眾生心等變現似 有
T26n1530_p0320b13║   造作。故名造作。或復此智相分中。現變化意
T26n1530_p0320b14║   業似 。能觀察一 切有情諸行得失。令彼了 知
T26n1530_p0320b15║   得勝義利 。
T26n1530_p0320b16║   經曰。又如眾生發起意業。由是眾生發起諸
T26n1530_p0320b17║   業。如是如來成所作智發意化業。由是如來
T26n1530_p0320b18║   為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名句字身。以
T26n1530_p0320b19║   是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖教成熟
T26n1530_p0320b20║   解脫。
T26n1530_p0320b21║   論曰。此中顯示發起意化化意業相。成所作
T26n1530_p0320b22║   智相應意業。能發身語二 種業故。就用說名
T26n1530_p0320b23║   發起意業。或此意業由智發起。是故說名發
T26n1530_p0320b24║   起意業。能起化故。或智相分現似 彼故。此
T26n1530_p0320b25║   化意業為欲宣說彼對治者。為說有情諸行
T26n1530_p0320b26║   對治。此所說法名句字身以 為自性。是故顯
T26n1530_p0320b27║   示名句字身。如來隨彼有情所樂說名身等。
T26n1530_p0320b28║   令起愛樂發生對治。是則 如來成所作智相
T26n1530_p0320b29║   分中。現變化意業發名身等。宣說有情諸行
T26n1530_p0320c01║   對治。由此力 故。令諸有情自心變似 。佛所說
T26n1530_p0320c02║   法深生愛樂發起對治。是故說名發起意業。
T26n1530_p0320c03║   經曰。又如眾生受領意業。由是眾生受領苦
T26n1530_p0320c04║   樂。如是如來成所作智受意化業。由是如來
T26n1530_p0320c05║   於定不定反問置記為記別 故隨其所應受領
T26n1530_p0320c06║   去來現在等義。以 是善巧方便 力 故。引諸眾
T26n1530_p0320c07║   生令入 聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320c08║   論曰。此中顯示受領意化化意業相。受相應
T26n1530_p0320c09║   思能動 其心令受苦樂。是故說名受領意業。
T26n1530_p0320c10║   成所作智受相應思能起化故。名化意業成
T26n1530_p0320c11║   相分中現化意業。名化意業。於四記問為記
T26n1530_p0320c12║   別 故。隨其所應如實了 知一 切問已。領三世
T26n1530_p0320c13║   等無量法義如實了 知。一 一 自體如實知已。
T26n1530_p0320c14║   隨其所應一 一 記別 無有顛倒。言四記者。一
T26n1530_p0320c15║   一 向記。二 分別 記。三反問記。四默置記。一
T26n1530_p0320c16║   向記者如有問言。一 切生者決定滅耶。佛法
T26n1530_p0320c17║   僧 寶良福田耶。如是等問應一 向記。此義決
T26n1530_p0320c18║   定。分別 記者。如有問言。一 切滅者定更生
T26n1530_p0320c19║   耶。佛法僧 寶唯有一 耶。如是等問應分別 記。
T26n1530_p0320c20║   此義不定。反問記者。如有問言。菩薩十地
T26n1530_p0320c21║   為上為下。佛法僧 寶為勝為劣 。如是等問應
T26n1530_p0320c22║   反問記。汝望何 問。默置記者。如有問言。實
T26n1530_p0320c23║   有性我為善為惡。石女兒色為黑為白。如是
T26n1530_p0320c24║   等問應默置記。不應記故。長戲論故。
T26n1530_p0320c25║   應知此中身語化業。或自身相應。或他身相
T26n1530_p0320c26║   應。或不相應意化業。唯自他相應。由此即釋
T26n1530_p0320c27║   三種神變。謂神通教誡記說神變。此佛化業
T26n1530_p0320c28║   於一 切種恒時隨逐不可思議。作用數量國
T26n1530_p0320c29║   土差別 不思議故。利 有情用無休息轉不思
T26n1530_p0321a01║   議故。一 切如來三種化業。為欲成熟有情為
T26n1530_p0321a02║   先。說名第一 方便 善巧。是故契經說佛世 尊
T26n1530_p0321a03║   名大智藥。能除一 切煩惱病故。
T26n1530_p0321a04║   經曰。爾時妙生菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。為
T26n1530_p0321a05║   獨如來於淨法界受用和合一 味事 智。而諸
T26n1530_p0321a06║   菩薩亦能如是。佛告妙生菩薩。亦能受用和
T26n1530_p0321a07║   合一 味事 智。
T26n1530_p0321a08║   論曰。今依受用和合一 味事 智為問。前 辯佛
T26n1530_p0321a09║   地但 說如來清淨法界體唯一 味。佛鏡智等
T26n1530_p0321a10║   於中受用和合一 味無動 無作。妙生菩薩意
T26n1530_p0321a11║   疑此事 。為唯如來亦通菩薩故作此問。或前
T26n1530_p0321a12║   但 說有五 種法攝大覺地。清淨法界體唯一
T26n1530_p0321a13║   味。鏡智依此緣此而生無分別 故。亦唯一 相。
T26n1530_p0321a14║   平等性智通緣真如離二 分別 。亦唯一 相。其
T26n1530_p0321a15║   餘二 智為饒益他。亦依真如無異分別 。亦唯
T26n1530_p0321a16║   一 相。如是唯佛受用和合一 味事 智。應不通
T26n1530_p0321a17║   餘。為欲審定故作此問。此中既言。於淨法界
T26n1530_p0321a18║   受用和合一 味事 智證知於餘無有受用和
T26n1530_p0321a19║   合一 味智。能受用所應受用和合一 味真如
T26n1530_p0321a20║   境界故名受用。共同一 事 故名為和。雖同一
T26n1530_p0321a21║   事 或復離別 。為顯於中常不離別 故。復言合
T26n1530_p0321a22║   所緣能緣。平等平等畢竟和合不離別 故。味
T26n1530_p0321a23║   者堅實即所受用所緣法界真如一 味。事 謂
T26n1530_p0321a24║   事 用。智者即是能受用智。正取鏡智平等性
T26n1530_p0321a25║   智。兼 取餘二 。多緣真故。或一 味者。能受用
T26n1530_p0321a26║   智無分別 故。事 者是果。緣淨法界而生起故。
T26n1530_p0321a27║   或能受用即是捨受。無苦無樂平等一 類。故
T26n1530_p0321a28║   名一 味。事 者果也。即此相應圓鏡智等。由彼
T26n1530_p0321a29║   力 生故。名彼果。或是行捨無功 用相。於一 切
T26n1530_p0321b01║   處一 味而轉。能受用智說名事 智。或智自能
T26n1530_p0321b02║   領受己體。故名受用。自他二 種分別 無故。說
T26n1530_p0321b03║   名一 味。事 者果也。從眾因緣。遠離二 想恒
T26n1530_p0321b04║   時轉故。菩薩亦能等者。此中意說。受用和
T26n1530_p0321b05║   合一 味事 智非獨如來。若諸菩薩亦能如是。
T26n1530_p0321b06║   云 何 但 言有五 種法攝大覺地。此中意說。佛
T26n1530_p0321b07║   地唯是五 法所攝。不說五 法唯攝佛地。亦能
T26n1530_p0321b08║   攝諸菩薩地故。
T26n1530_p0321b09║   經曰。妙生菩薩復白佛言。何 等菩薩受用和
T26n1530_p0321b10║   合一 味事 智。佛告妙生。證得無生法忍菩薩。
T26n1530_p0321b11║   由彼菩薩無生法中。得忍解時對治二 想。由
T26n1530_p0321b12║   遣自他二 種想故。得平等心。從此已上彼諸
T26n1530_p0321b13║   菩薩。自他異想不復現前 。受用和合一 味事
T26n1530_p0321b14║   智。
T26n1530_p0321b15║   論曰。為顯示得大乘無生法忍菩薩。或住 功
T26n1530_p0321b16║   用有加 行道菩薩。未有受用和合一 味事 智
T26n1530_p0321b17║   故。復問言。何 等菩薩受用和合一 味事 智。證
T26n1530_p0321b18║   得無生法忍菩薩。謂從初 地已上菩薩。證得
T26n1530_p0321b19║   二 空所顯真如。觀一 切法遍計所執本性無生
T26n1530_p0321b20║   亦無有滅。本來寂靜自性涅槃。受用和合一
T26n1530_p0321b21║   味事 智。非如二 乘見道現觀但 證生空所顯
T26n1530_p0321b22║   真如。未證法空所顯真理。未能現觀諸法平
T26n1530_p0321b23║   等受用和合一 味事 智。地前 菩薩亦未能證。
T26n1530_p0321b24║   未見真如。和合一 味平等性智未現行故。有
T26n1530_p0321b25║   義初 地已上菩薩復有三種。一 初 發心。謂在
T26n1530_p0321b26║   初 地。已入 見道正性離生。真無漏心創現行
T26n1530_p0321b27║   故。二 已修 行。謂上六 地。已得修 道。進修 行
T26n1530_p0321b28║   故。三不退轉。謂上三地。修 道已滿。離諸功
T26n1530_p0321b29║   用無加 行道。任運現前 一 切煩惱畢竟不起。
T26n1530_p0321c01║   念念勝進無退轉故。此中唯取八 地已上。觀
T26n1530_p0321c02║   一 切法本來無生今亦不起。得上品忍一 向
T26n1530_p0321c03║   清淨。恒起無漏任運而轉。由得此故說名證
T26n1530_p0321c04║   得無生法忍。如契經言。八 地已上諸菩薩眾。
T26n1530_p0321c05║   離法想故無我我所。觀一 切法非常無常無
T26n1530_p0321c06║   生無起。自他平等。乃至廣說。由得任運二
T26n1530_p0321c07║   想對治。於一 切處得平等心。從此已上離二
T26n1530_p0321c08║   想故。離諸功 用及加 行故。一 向無漏極清淨
T26n1530_p0321c09║   故。無分別 智已得自在。任運轉故。方得說名
T26n1530_p0321c10║   受用和合一 味事 智。初 地菩薩雖已證得自
T26n1530_p0321c11║   他平等。而有功 用加 行作意。未清淨故而未
T26n1530_p0321c12║   建立。
T26n1530_p0321c13║   經曰。妙生菩薩復白佛言。唯願如來。廣說
T26n1530_p0321c14║   譬喻。令諸菩薩悟甚深義。隨所化緣廣宣流
T26n1530_p0321c15║   布。令諸眾生聞已疾悟無生法忍。
T26n1530_p0321c16║   論曰。妙生菩薩為令上義因譬喻門明了 易
T26n1530_p0321c17║   見。諸菩薩等聞是法已。悟甚深義悟無生忍。
T26n1530_p0321c18║   故復請問。
T26n1530_p0321c19║   經曰。佛告妙生。譬如三十三天未入 雜林終
T26n1530_p0321c20║   不能於若事 若受無我我所和合受用。若入
T26n1530_p0321c21║   雜林。即無分別 隨意受用。由此雜林有如是
T26n1530_p0321c22║   德。能令諸天入 此林者。天諸果報若事 若受。
T26n1530_p0321c23║   無所思惟和合受用。如是菩薩若未證得無
T26n1530_p0321c24║   生法忍。終不能得平等之 心平等之 捨。乃與
T26n1530_p0321c25║   一 切聲聞獨覺無有差別 。有二 想故。彼不能
T26n1530_p0321c26║   住 受用和合一 味事 智。若已證得無生法忍。
T26n1530_p0321c27║   遣二 想故得平等心。遂與聲聞獨覺差別 。由
T26n1530_p0321c28║   平等心。而能住 捨受用和合一 味事 智。
T26n1530_p0321c29║   論曰。三十三天有一 雜林。諸天和合福力 所
T26n1530_p0322a01║   感。令諸天眾不在此林。宮殿等事 業樂等受
T26n1530_p0322a02║   勝劣 有異。有我我所差別 受用。若在此林。若
T26n1530_p0322a03║   事 若受都無勝劣 。皆同上妙無我我所。和合
T26n1530_p0322a04║   受用能令平等。和合受用故名雜林。此由諸
T26n1530_p0322a05║   天各修 平等和合福業增上力 故。令彼諸天
T26n1530_p0322a06║   阿賴耶識變現此林。同處同時同一 相狀。由
T26n1530_p0322a07║   此雜林增上力 故。令彼轉識亦同變現。雖各
T26n1530_p0322a08║   受用而謂無別 。如是地前 菩薩二 乘。未證二
T26n1530_p0322a09║   空所顯真如無生法忍。有見道斷差別 執故。
T26n1530_p0322a10║   未離自他差別 二 想。未得無漏平等性智相
T26n1530_p0322a11║   應之 心平等受捨。或復行捨。故不能住 受用
T26n1530_p0322a12║   和合一 味事 智。有義七地已下菩薩。猶有功
T26n1530_p0322a13║   用有加 行道。猶有微細煩惱現行。未清淨故。
T26n1530_p0322a14║   未得任運無生法忍。妙觀察智。相應平等。若
T26n1530_p0322a15║   心若捨。故不能住 受用和合一 味事 智。
T26n1530_p0322a16║   經曰。復次妙生。譬如種種大小眾流未入 大
T26n1530_p0322a17║   海。各別 所依異水少水。水有增減。隨其水業
T26n1530_p0322a18║   所作各異。少分依持。水族生命。若入 大海
T26n1530_p0322a19║   無別 所依。水無差別 。水無限量。水無增減。
T26n1530_p0322a20║   所作業一 廣大依持水族生命。如是菩薩若
T26n1530_p0322a21║   未證入 如來清淨法界大海。各別 所依異智
T26n1530_p0322a22║   少智智有增減。隨其智業所作各異。少分眾
T26n1530_p0322a23║   生成熟善根之 所依止。若已證入 如來清淨
T26n1530_p0322a24║   法界大海。無別 所依。智無差別 。智無限量。
T26n1530_p0322a25║   智無增減。受用和合一 味事 智。無量眾生成
T26n1530_p0322a26║   熟善根之 所依止。
T26n1530_p0322a27║   論曰。大眾流者。謂殑伽 等四種大河。小眾流
T26n1530_p0322a28║   者。謂餘小河。未入 大海各別 所依者。種種地
T26n1530_p0322a29║   方為所依故。異水者。清濁灰美水差別 故少
T26n1530_p0322b01║   水者望大海故。水有增減者。少雨多雨時差
T26n1530_p0322b02║   別 故。隨其水業所作各異者。種種氣味勢 力
T26n1530_p0322b03║   成熟有差別 故。少分依持水族生命者。少數
T26n1530_p0322b04║   少量水族有情所依持故。若入 大海無別 所
T26n1530_p0322b05║   依等者。與前 所說一 切相違。應知。其相廣大
T26n1530_p0322b06║   依持者。此依數廣量大而說。如是菩薩未證
T26n1530_p0322b07║   如來法界大海者。未證諸佛清淨法界各別
T26n1530_p0322b08║   所依者。別 別 如來為所依故。異智者。各別 勝
T26n1530_p0322b09║   解所修 成故。少智者。望佛智故。智有增減
T26n1530_p0322b10║   者。諸地相望有勝劣 故。及定相望有勝劣 故。
T26n1530_p0322b11║   隨其智業所作各異者。諸菩薩定數量別 故。
T26n1530_p0322b12║   所作各異。隨諸菩薩勝解勢 力 緣有情界。能
T26n1530_p0322b13║   有所作。過此不轉。是故各異。少分眾生等
T26n1530_p0322b14║   者。少數少量成熟善根所依止故。由諸菩薩
T26n1530_p0322b15║   增上力 故。隨分令他善根成熟。諸菩薩定望
T26n1530_p0322b16║   如來定。數量少故。化諸有情利 樂亦少。若
T26n1530_p0322b17║   證如來法界大海者。已證諸佛清淨法界無
T26n1530_p0322b18║   別 所依者。清淨真如為所依故。無漏界中不
T26n1530_p0322b19║   可建立諸佛有異。何 況菩薩。智無差別 者。圓
T26n1530_p0322b20║   鏡智等皆相似 故。無有自他分別 異故。智無
T26n1530_p0322b21║   限量者。了 達無邊所知境故。智無增減者。等
T26n1530_p0322b22║   清淨故。遍知境界無少多故。受用和合一 味
T26n1530_p0322b23║   事 智者。平等智等一 切所作皆相似 故。無量
T26n1530_p0322b24║   眾生等者。若數若量皆無量故。福德智慧無
T26n1530_p0322b25║   盡資糧皆平等故。由得法身窮生死際。一 切
T26n1530_p0322b26║   有情成熟善根所依止故。
T26n1530_p0322b27║   前 後二 喻有差別 者有義前 喻說諸菩薩未入
T26n1530_p0322b28║   已入 。或歡喜地或不動 地。後大海喻。說諸菩
T26n1530_p0322b29║   薩未入 已入 或不動 地或如來地。有義二 喻
T26n1530_p0322c01║   同說菩薩未得已得無生法忍。前 說菩薩功
T26n1530_p0322c02║   德稠密喻如雜林。後說菩薩功 德無盡喻如
T26n1530_p0322c03║   大海。
T26n1530_p0322c04║   佛地經論卷第六